在蒙古人统治时期，伊斯法罕城曾面临严重的毁灭危机。塞尔柱王朝的建筑风格与其他地区有所不同，他们不依赖石膏或瓷砖，而是采用耐高温、耐久的烧制砖作为主要建材。这种砖不容易褪色，是许多波斯建筑得以完好保存的原因之一。波斯建筑有着鲜艳多彩的特点，尤其体现在伊斯法罕的代表性建筑——礼拜五清真寺及众多宣礼塔中。这些建筑体现了波斯建筑在当时所达到的高水平，兼具耐用性与实用性，远超当时许多国家的技术水平。
伊斯法罕这座城市，不仅有着深厚的波斯文化底蕴，还深受伊斯兰文明的影响。尽管塞尔柱帝国是由塞尔柱突厥人建立，但他们仍然置身于阿拔斯王朝的统治框架下，受到阿拉伯帝国文化的熏陶。因此，伊斯法罕在建筑文化上融合了古波斯与伊斯兰的特色，这种独特的文化背景使得这座城市具有浓重的历史感和神秘感，成为伊斯兰世界的文化宝库之一。随着塞尔柱帝国的鼎盛，伊斯法罕曾被称为“伊斯法罕半天下”，这也反映了当时这座城市的崇高地位。
“伊斯法罕半天下”在波斯语中是“Isfahan nesf-e-jahan”，其中“nesf”表示“一半”，象征着伊斯法罕的独特地位，折射出当时波斯人民对这座城市的自豪与民族自信。然而，随着塞尔柱帝国的衰退，伊斯法罕的政治重要性开始下降。帝国的统治者更倾向于在城市周围建造避暑胜地，而不是依赖伊斯法罕这一首都。
展开剩余71%历史学家查希尔·阿丁·尼斯普里在其著作中提到，帝国末期的统治者曾在朱巴拉、艾哈迈德·锡亚等地建立了一些城市花园或度假胜地。这些项目导致统治者频繁离开伊斯法罕，将政治重心逐渐转移到其他地方，使得这座城市的地位逐步边缘化。到1120年左右，伊斯法罕的首都地位最终被转移到了哈马丹。
13世纪蒙古人入侵伊朗高原时，伊斯法罕遭遇了巨大的灾难。蒙古人占领伊朗高原后，伊斯法罕经历了连续的屠杀与剥削，给这座古城造成了严重破坏。蒙古人入侵时期，伊斯法罕的人口减少，农业遭到严重破坏，而蒙古人对这座城市的统治无疑加速了其衰落。蒙古人留下的印象常常被形容为“他们来了，他们杀人，他们放火，他们抢劫，他们离开了”，这句话虽然有些夸张，但却真实反映了蒙古人对伊斯法罕的残酷侵害。
尽管伊斯法罕在蒙古人统治下遭受屠城威胁，城市依然没有完全崩溃。蒙古人入侵后的伊斯法罕，也没有完全丧失其作为中心城市的地位，尤其是在其独特的地理环境和坚实的农业基础的支撑下。伊斯法罕地处沙漠与河流交界处，拥有来自扎因代河和周围运河的水源，这保证了农业的生产稳定性。
此外，伊斯法罕周围的农村人口在城市遭遇破坏后，迅速流入城市，补充了失去的劳动力和生产力。由于伊斯兰教的特性，农民不会因债务问题被束缚在土地上，这使得农村人口流动性更强，进一步推动了城市的重建和恢复。而且，伊斯法罕的商业活跃度依然较高。尽管美索不达米亚的商业中心逐渐北移，但伊斯法罕依然能够与周边城市形成商贸圈，通过公路与伊朗高原、呼罗珊等地建立贸易联系。
16世纪初，萨法维王朝的建立为伊斯法罕的复兴带来了希望。阿巴斯大帝将都城从阿尔达比勒迁至伊斯法罕，标志着这座城市的重生。在阿巴斯大帝之前，萨法维王朝的创始人伊斯玛仪一世就已经将伊斯法罕视为重要的政治和文化中心。虽然伊斯法罕在萨法维王朝早期并未正式成为首都，但其地位和重要性依然显著。到了塔赫马斯普一世时期，虽然首都曾迁至加兹温，伊斯法罕依然保持了巨大的政治与文化影响力。
总的来说，尽管伊斯法罕在蒙古人统治时期遭受了战争、瘟疫和掠夺，但凭借其得天独厚的自然资源、坚韧的城市韧性以及活跃的商业活动，最终还是从毁城的边缘恢复过来，并在萨法维王朝的重建中迎来了新的辉煌。
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